格里拉”结下了不解之缘，这里没有那么多的游客，却异常纯美！90多年前，美籍学者约瑟夫·爱弗·洛克先后三次到木里考查，发表在美国《国家地理》杂志上的报告说：“那里是上帝的花园”。

木里：“上帝的花园”

□张德强

“上帝的花园”，每一步都是中草药

木里，位于四川省西南部的凉山彝族自治州境内，北与甘孜州理塘、雅江接壤，南与盐源相连，东北与康定隔江相望，西与稻城相依，西南与云南省中甸、丽江相邻，是全国仅有的两个藏族自治县之一，总面积1.32万平方公里。境内地处青藏高原东南缘，横断山脉终端，是云贵高原与青藏高原的过渡地带。

在木里境内，山峦叠嶂、奇峰林立，拥有海拔4000米以上的山峰90多座，其中最高也最漂亮的当属海拔5958米的恰朗多吉雪山，它终年积雪不化，白雪皑皑，在阳光的映射下熠熠生辉，蔚为壮观。当年美籍奥地利探险家、学者洛克经过这里，就毫不吝啬地把它形容为“裁剪过的金字塔”。

令人惊叹的是，大山中不仅有美丽的云南堡瀑布和十几个天然秀丽的高原湖泊，还有着大面积的原始林区，这里原始森林粗犷静谧。古木参天，遮天蔽日，高大挺拔的杉树林，粗壮笔直的青松林，密密层层的硬阔叶林，极目远眺，一望无垠，犹如一片波涛起伏的绿色海洋。

这里，每个季节都风景如画。春季，山峦湖畔百花争艳；夏季，碧绿的湖水连接天际；深秋，一派金黄倒映湖中，还有野鸭在悠闲地游戏；隆冬，群山银装素裹。在山水的相互辉映中，罕见的高原景色尽收眼底。

木里最美的时候始于每年的5月。届时漫山遍野的格桑花令人目不暇接，有的含苞待放，有的花团锦簇，红的如火，白的像雪，此起彼伏，一直盛开至金秋。其他各种山花也竞相绽放，惠兰、雪莲、灵芝也在林中、山间探头探脑，等人采撷。洛克在他的考察游记中曾这样描述这里：“山路弯曲地穿过冷杉和栎树形成的森林，多种山花散布在密林深处，清翠黛绿的各色树木和淡黄的树挂相映成趣，清新的空气和花开多彩的格桑花，还有隐现在树林里的牡丹花和迎春花，真使得这里像是一个神仙游赏的花园。”

进入了木里林区，可以观赏到属国家级保护的银杉、白皮云杉、黄杉等参天大树的雄姿，满目葱翠，洗涤你身心的疲惫，令人神清气爽。每年6至9月，在林中还可以采摘到美名远扬的木里松茸——一种味道鲜美、营养丰富、据说还有防癌治癌功效的野菌。其他诸如马鹿菌、青冈菌、鸡棕等野生菌类更是数不胜数。

一位在木里行医几十年的老中医说：“木里的山上，你每迈一步，脚下踩到的可能都是中草药。”此话虽有些夸张，但木里的中草药资源极为丰富确是可见一斑。木里中草药总蕴藏量大约有46.7万公担，不同海拔的山上生长着不同种类的药用植物。在海拔3000米以上的高山有贝母、虫草、龙胆草、雪莲花等名贵中药；在海拔2500～3000米的二半山上生长着黄芩、党参、丹参、百合、草乌、重楼等中草药。有一种植物尤其名贵，它就是富含紫杉醇、具有特效抗癌治癌作用、价比黄金的红豆杉。

神秘的木里大寺

木里同时也是一个神秘的喇嘛王国。早在1580年，藏传佛教就已传入这里，距今已有400多年历史。这里的老百姓不论是藏族、蒙古族、纳西族和汉族，大都笃信佛教。木里境内寺庙很多，有木里、康坞、瓦尔寨三个大寺及18个小寺。其中最著名的是木里大寺。

木里大寺是四川省重点文物保护单位，它位于土地肥沃、物产丰富，如世外桃源般美丽的桃巴峡谷陡峭的半山腰上。距西昌市300多公里，距县城约60公里。它背倚圣山“甲肃色拉”，丛峰耸立，巍峨俊秀。前是奔流不息的埋塘河，周围林木葱茏，山泉清澈，花木繁荫，犹如“诸天听法苍茫际，万佛垂慈紫翠间”。

去往木里大寺的路在山上呈S形，山路很窄，仅容一车单向通过。

当年的木里是由木里土司所统治，洛克这样描述道：“据说木里土司始于满清，有名的雍正皇帝1723年登基得到呈奏，说他们打仗英勇，于是封给他们永远统治木里的大权。木里土司管辖9000平方英里的领土，比我们美国的马萨诸塞州面积稍小，但是只有20多万顺服的臣民……王国有十座喇嘛寺庙，3个大的，15个小的。”

现在木里大寺的规模已不复往昔，正殿周围很多残垣断壁，那是前木里大寺被毁坏后而留下的。木里大寺的修筑，从1656年至1958年，历时300多年的不断扩建、维修，建成了一个占地面积8万余平方米的宏伟建筑群体。寺院规模日趋隆盛，佛殿林立，僧舍栉比，而且宝相庄严、僧人云集、名僧辈出、佛事兴隆，即有显宗学院，又有密宗讲修部。由此木里大寺闻名遐迩，盛极一时。

金碧辉煌的殿堂，错落有致的僧舍，高大坚厚的白色围墙，四面有大门，八方有小巷，常住喇嘛近千人，真是到了“骑马关山门，十里闻香板”的辉煌。成了名扬国内外的“木里喇嘛王国”的政治、宗教、文化中心，是康藏地区较大的黄教寺院之一。

木里大寺的建材以土木为主，式样显唐明风格。高20多米的藏式方堡大殿毗连数百间喇嘛僧侣住室。主体建筑气势恢宏而彰显华丽。在空间组合上，院落重叠，回廊曲栏，错落有致，门厅、壁柱绘有各种彩绘壁画、图案。前殿内供奉无量寿佛、弥勒佛、文殊菩萨等塑像。

鼎盛时期木里大寺有喇嘛770人。洛克在日记里描述木里寺说：“木里寺无论在艺术风格还是在建筑工艺上，都是藏、汉民族智慧的结晶。”这一次的木里之行后，洛克就再也忘不了这片神圣的土地了，他先后三次走进木里，并写下了《中国黄教喇嘛木里王国》，把木里介绍给世界。

一下车，便闻到阵阵酥油香，寺庙庄严而安静。现在我们看到的大寺是1982年由国家拨款在原址上重建的。我们的到来打破这寺庙原有的宁静，三三两两的喇嘛进入我们的视线，见我们的镜头对着他们，有些腼腆的笑着，有些干脆丢下同伴一溜烟跑了。与庙里的一个喇嘛聊天中知道其实寺院就像一所大学，也像一所陈列博物馆，兼容自然科学和社会科学的内涵，万物归宗，无所不有。

藏历10月25日燃灯节，这一天是木里大寺香火最旺的日子，成千上万的信教群众爬山涉水，历尽艰辛，携家带口，倾其所有集于大寺，进行跳神、燃灯、晒佛等一系列佛事活动以纪念宗喀巴大师。

由于特殊的文化背景，木里到处是神山圣水，随处可见飘扬的经幡。寺内、民房、道旁、水边，也随处都有大小不等的转经筒。借助风的力量，经幡上的经文一遍遍被大自然诵咏，借助人的力量，转经筒上的经文也一遍遍被人们诵咏，形式虽不一样，但目的是一样的∶教化众生，行善积德，造福来生。

最原始的母系部落就在利加嘴

解放初期划分民族时，四川境内的摩梭人被划归蒙古族，云南境内的摩梭人被划归纳西族，但两省的摩梭人语言、风俗文化和生活习惯都是一样的，最为特殊的是都保留了原始的母系氏族形态，实施走婚制度，传统的母系大家庭以女人为血缘纽带，永不分家。相比山外，木里县利加嘴的母系大家庭保存得最为完好。

当神秘的利加嘴村出现在视线中的时候，脑海里冒出的第一个词汇就是：世外桃源。蓝天、白云，牲畜家禽，甚至炊烟都是自由的。群山环抱中的利加嘴有一点缓坡，在间或只有几声狗吠的村子里漫步实在是一种享受。家家户户或新或旧的木篱笆围墙间隔出弯弯曲曲的小路，这就是利加嘴。

最有趣的是，这里每一户人家的屋顶都是后面一户人家的晒场，随便走进一家，你都能通过露台、楼梯、墙垣抵达村子里任何一户人家。利加嘴近400人口分属于26个家庭，家中由女性主事，家庭成员中只有母系的姐妹兄弟和子女。父亲是另一个家庭的成员，只有在夜晚才能过门，在清晨则要离去。以前这里曾生活着一户100多口的人家，现在最多的有40多口人的家庭，那意味着这么多人每天共用一口锅吃饭，由当家的妈妈做饭分餐。

外来旅游者造访时，通常都是女主人招呼大家进门，而男主人后来才出现，只是与大家寒暄，所有安排都是精明强干的女主人说了算。传统的“走婚制”形成的家庭格局在这里仍得以完全的沿袭。

静寂中，村口的经幡被风吹得哗哗作响，像流水，又像燃烧的火苗。也许，这就是生活，信仰将天、地、人糅合在一起，然后用时间来舒展存在的过程。

在晚上的简单聚会中，村书记扯着嗓子说：“别小看利加嘴，这里看似很穷，但人们的幸福感绝对是很高的！”利加嘴村民习惯日出而作、日落而息的生活，村子周边的大山上，零散地点缀着一些房子，那就是“庄房”——里面有齐备的生活用具，农忙的时候，主人就直接住在其中。庄房还有一个好处，若是一妻多夫的家庭，丈夫们就轮流到庄房料理庄稼。每家每户都拥有大量的牲畜和家禽，仓里堆满粮食，自家种麻、纺线、织布、缝衣……或许，对于庄稼人来说，衣食无忧谷满仓就是最大的富足吧。