台湾高山族农耕祭仪一瞥

□ 张伟豪

  中华民族几千年来一直是以农业为中心的经济形态，长期以来形成了重视农业、以农作物种植为中心的价值观以及形式多样的风俗和信仰。台湾高山族作为中华民族的一个组成部分，以农耕为主业过着农业生活，农作物的丰收与否，对其生活有着极为重要的影响。而且，高山族认为人的吉凶祸福与广义的神灵存在着关联，所以祈求物产丰收消除灾祸的种种祭祀仪式在日常生产生活中扮演着重要的角色。

  农耕是台湾高山族最主要的传统生产方式，实行山田烧垦、换地轮作。在殖民者入侵台湾之前，高山族都是以小米为主要作物，后来虽有大米传入，但有的族群还是以小米为主。

  高山族的祭祀仪式与农耕存在密切的关系。其所有的土地都被神圣化，在很多场合有很深的“受神灵或祖灵恩惠”之观念，最具特色的是以小米仪式为中心的岁时祭仪。这类仪式肯定自然的秩序，期望通过巫术手段除去生产过程中人类无法控制的超自然因素，如各族群的开垦祭、播种祭、除草祭、收割祭、收获祭、收藏祭等等。不同形式的祭祀仪式，在历史与社会文化脉络中有不同的呈现方式。直到现在，虽然因为台湾社会形式的改变，某些信仰已难以维持，但高山族依然拥有各类形式不同的仪式实践。

  台湾高山族都有自己的农耕祭祀仪式，在祖灵信仰和万物有灵信仰的基础上，很多族群的祭祀仪式基本上是大同小异。岁时祭仪活动随着农作物的周期举行，举行的时间是依据农事的周期而安排的。2月到4月举行播种祭，6月有收割祭，12月则是入仓祭、开仓祭和收获祖灵祭。高山族中的布农人的传统农业作物有小米、山芋、甘薯和玉米，其中小米是最主要的食物来源。整个耕作过程都有仪式相伴随，显示其重要性与神圣性。高山族中的排湾人对农耕历的计算，始于12月的粟田开垦。1月是水田一期的耕作，2月是播粟种，3月是粟的除草，4月是陆稻的除草，5月是粟收割，6月是水稻的收割，7月是水田二期作的耕作，带水牛践踏田泥，8月是二期稻作的种植，9月是掘甘薯，10月是陆稻的收割，11月是秧苗的栽培。族人们认为，如果弄错月份，农作物就会见收。

  宗教祭祀仪式的举行，也有助于将本族文化传承下去，并增加族人的凝聚力。在台湾中部的阿里山，高山族中的邹人将宗教仪式与经济活动和社会组织的运作相互配合，从小米的播种到收获过程中，要进行数项缜密的仪式活动和渔猎活动，动员全体部落成员举行盛大祭典仪式。

  高山族中的布农人的开垦播种祭在每年二月开始垦耕之前，由部落的公巫先举行仪式，以告知部落的其他人耕种季节即将到来，然后由各家分头举行仪式。但是每家举行仪式者并不一定要由家长来执行，而是由举行仪式最成功者来执行，意即当某一位成员执行开垦播种仪式后，而该年的收成不错时，则下一年的仪式继续由此人来负责执行；如果该年的收成不好，则来年的仪式将换由其他的成员来执行。执行仪式的成员并不限于男人，妇女、小孩以及家中并不具血缘或是姻缘关系者均可以担任。此仪式与布农传统的相信个人能力大小的观念相关，凡是能力强大者，可以使土地能有好的收成，反之，能力小者则无法保证其收成的成功。因此，对开垦播种祭仪的执行者的认定，是完全取决于其个人能力的强弱。

  高山族中的赛夏人的播种祭，分为社祭和家祭。社祭先举行，它是属于部落性的仪式活动，祭主是按姓氏轮流从中选出一家户长担任，祭仪举行的时间由祭主决定之后宣布。为顾及播种的时间，通常在扫墓后半个月到20天内举行。播种祭前数日，壮男须外出打猎以储备献肉作为祭典之用。祭主家要预先酿制糯米酒，而各家各户都要打制糯米糕，在播种祭当天天还未亮时，祭主带着小米种子和酒肉到自家田里，找一块地整理成祭田，并在中央插一根茅草，用左手抓小米少许，闭目撒酒，再以右手播种小米，之后由祭主独自将剩余的肉、酒洒到田中。等祭主完成祭仪返回家中，各家代表带着糯米糕来向祭主分享福气。隔天举行家祭，除了没有在祭主家分享福气和公宴之外，祭仪与社祭大致相同。在播种祭这天，各家休息不工作，并遵守不能砍树、拔草、争吵、拿针等禁忌，如果不遵守则会影响作物的生长，等到祭田上的小米抽出新芽时，就开始实际的播种。

  粮食作物成熟收割的时候，高山族中的邹人要举行收割祭仪。第一日洒扫家屋内外，并禁止远行；第二日到第四日采竹、采草或采集家畜饲料；第五日司祭在祭田的田舍前挂上酒器和茅草叶，以对栗神宣告收获主事；第七日再集合于大社前，部落司祭家中必须打扫干净，食具也要干净；第八日举行祭田初次收割，杀小猪一头，以猪耳浸酒并和茅草绑束在一起，在祭田中最成熟的小米穗上挥动5次，并摘取一穗放在祭田的田舍中，再取两穗放在竹篓中带回家，安置在圣粟仓中，表示将粟神请回家中，再以酒、饭、肉等祭拜，之后全家吃早餐，一起分食；第九日举行小米尝新，从昨日刚收成的小米中取一穗，捣碎后生食。此后两天，每日都由田中摘回两穗放在圣粟仓旁，手持猪耳在上挥动5次，再放入仓中，次日开始正式收割。

  台湾高山族围绕农耕生产的整个过程所举行的祭祀仪式，可谓形式多样、丰富多彩。台湾高山族作为我国少数民族独特的一部分，产生了很多围绕农作物生长周期而进行的祭祀仪式。虽说现在有的文化现象已经改变和正在消逝，但这些祭祀仪式深刻反映了高山族的勤劳、智慧和对美好生活的向往。

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