盖瓦洒看彝族“哑神舞”

□许文舟

  金庸让无量山名声在外，然而真正让无量山深入笔者内心的却是一出戏，没有无量剑那冷冷的光影，没有清溪涧水之上的凌波微步，只有一组简单的动作，这是一出叫“哑神舞”的戏。

  无量山云消雾散之后，你会看到一个青砖红瓦的小村庄，趴在无量山半腰上。村庄坐南朝北，放眼可看到“高峡出平湖”的澜沧江，山脚是祖祖辈辈赖以生存的梯田。时值初春，在油菜花的映衬下，梯田充满油画般的梦幻色彩。柿子红得耀眼，给袅袅升起的炊烟增添了一笔人间烟火的生动。这就是云南省南涧彝族自治县公郎镇盖瓦洒村，哑神舞让这个小小的村庄远近闻名。

  无数次奢想一睹哑神舞——那把无量山的神秘演绎得精彩绝伦的民间艺术，那踏起的尘灰可以遮月的舞蹈令人神往。相传200多年前，无量山下有一座名叫“阿须落”的村庄，因为世代都是哑巴，乡亲们便请道士来看看。道士微闭双眼，信口说此地有“哑巴神”作怪，需用法术驱逐，于是乡亲们就跳起了“哑神舞”。紧接着一场滔天洪水之后，阿须落村损毁惨重，人们不得不远走他乡，也无人考究道士法术是否灵验。不料，“哑巴神”却又到与阿须落村相邻的盖瓦洒村作怪，后来，每年二月初八，盖瓦洒村都要跳“哑神舞”。这种习俗一直沿袭至今，今日的盖瓦洒村已是南涧县出名的小康村，孩童聪明好学，姑娘美若天仙，村中民风醇朴，再也没出现过哑巴。

  哑神舞由十多个几乎全身赤裸的彝族男人，在头人的带领下，踏着沉闷的鼓点，通过丰富的肢体语言，把一年的悲喜表现得淋漓尽致。哑神舞的表演并不复杂，只是舞者不能出声，哑神舞也因此得名。鼓点就是最好的语言，仿佛由远及近的滚雷，像是呼唤，又像是呐喊。戴着神秘面具、身着短裤的舞者，不知从哪里蹿到舞台中央，那夸张诡异的动作，除了粗犷，还有磐石的坚毅与樱花的柔情。幽默的元素贯穿始终，让观者捧腹大笑，而那些幽默元素不过是民间一些细碎的琐事，或爱或恨。你永远也猜不到是何人在舞，他或许就是你的邻居，或许昨天还与你一块下地干活。你只能凭借那一组组动作，遥想一个民族的从前。

  准备跳“哑神舞”前，盖瓦洒村每户都要出一个人参与敬神，在村后的山神庙内杀鸡宰羊，敬献山神，选举出6名“会头”。会头的主要任务就是主持哑神舞，并要在绝对保密的情况下，通过占卦选出8名舞者。８名舞者全系男性，其中３人扮男哑巴，３人扮女哑巴，配成3对夫妻，另外2人扮孔雀。男大哑巴手持木棍，男小哑巴手持木刀。女大哑巴手持木剑，女小哑巴手执扫帚，两只“孔雀”身披绿色棉毯，头带木瓢，瓢把朝前当孔雀嘴，身后拖一竹蔑尾巴，上缚荨麻。6人的胯间各挂一铁铃铛。当村中的舞场正处在高潮的时候，“哑巴”们在会头的带领下突然冲入舞场，顿时鞭炮齐鸣，鼓声震天。狂歌劲舞的男哑巴可以对舞场上的少女嬉戏，看上谁拉谁，被拉的少女也不能生气。30分钟后，打歌的人们自行离去，在家等候“哑巴”们的到来。

  “哑巴”们在会头的带领下，挨家挨户跳起哑神舞。首先由扮演丈夫的男哑巴进入主人家的正堂内狂跳一圈后，接着其余“哑巴”加入狂舞，舞者没有固定格式和规范动作，完全是随心所欲的自由发挥。可在床、桌、房、墙各处尽情舞蹈，纵然踩到桌子、椅子、床板上也在所不惜，若把床板跳断，主人反觉吉祥。舞蹈时，女小哑巴手持扫帚，不时沾水洒在主人和观众身上，令其让道。两只“孔雀”左右开弓，时而用嘴啄人，时而用尾巴撩人，其真正的原因是怕观者离得太近，看清他们的脸。20分钟后，哑神舞结束，离开时主人要给会头送上3柱香、一碗肉。等众舞者出门时主人要道谢，并大声吼叫，发出驱逐之声，以示将妖魔鬼怪驱出家门。

  哑神舞是盖瓦洒彝族先祖们面对神秘的大自然，自创的一种驱灾祛邪、娱人娱神的民俗。在今天，这种古老的活动逐渐演变为一场盖瓦洒村民们的狂欢。

  哑神舞最神秘的莫过于演员，那些看上去几乎一模一样的脸谱后面，也许是一张未经岁月风霜的脸，也许是一张苍老的脸，也许那做着粗犷动作的双手，曾写出过让人心疼的诗句，采撷了彝族少女摄魂的回眸。当他们一遍又一遍地重复着同一个动作，或趴在地上，跪求珍贵的雨滴；或面向佛祖，祈祷命运的恩赐，都留给人们无尽的感动。

  在离开无量山的许多日子里，笔者仍然为哑神舞难眠。

（责编　韩 婷）