[[center]][[image1]][[/center]]     从来没有一座庙让参观者、顶礼者如此虔诚，也从来没有一座庙令他们这般震撼，更没有一座庙使他们如斯惊叹。然而，她却做到了。这庙就是位于浙江上虞，被誉为“江南第一庙”的曹娥庙。

　　江南是一个山温水软、柔情绵长的感性之地，然而，她也不乏强悍、刚烈的生命个性。她轻盈灵动，她不乏醇酽的厚度。当你步入曹娥庙时，你会蓦然发现，江南同样也有她的内在血性，以及属于她那深邃无边的历史伤痛。

　　曹娥庙于宋元八年（公元１０９３年）建正殿，历代屡加修葺，现存建筑为１９３４年重建。就是这样一座庙，足以让你掂量江南的丰厚与深邃、沉重与悲凉。她以精美的雕刻艺术、大型壁画、高柱楹联和碑刻书法“四绝”而饮誉江南。细细欣赏雕刻，无论砖雕抑或石雕、木雕，均形象逼真，栩栩如生。尤其是木雕，有的突出平面细雕，有的三面立体精雕，有的一板四层深雕，更有令人叫绝的，整块镂空透雕，真可谓“刀刀如神笔，件件是精品”。而左右回廊４２幅大型连环壁画，虽经时光打磨，墨色稍褪，依然形神俱备，呼之欲出。楹联则因柱高而亦长亦大，并因撰书多名人，且凿刻阴阳合璧，行、草、隶、篆俱全而尽显雄势。自汉至今，１０块石碑各彰其事、各尽其妙，当以记载“绝妙好辞”四字的曹娥碑为上——历代名人学士皆视曹娥碑为异宝，即可佐证。曹娥庙之“四绝”，它们或从某个角度，或沿着某个方面，似在不动声色的叙述中，缓缓地沉入江南的精神底部，展示它那特殊的文化质色，彰显它那特有的人文品格。

　　曹娥庙之所以出名，不仅仅在于它的精美“家当”，更重要的是因为发生在东汉时曹娥“投江寻父”的动人故事。有位诗人曾告诉笔者：“曹娥庙的意义已经远远超越了地理的概念，无论是从旅游上还是从文化上，曹娥庙似乎早就在孕育着一个梦想。哪怕她怎样的斑驳、古旧、简陋，对于真正的游人来说，心有所动、思有所归，那便是他们心灵的全部。不是吗？当游人肃穆地伫立在‘神迹图’面前时，莫不情动于衷。”

　　曹娥，自幼侍亲至孝，母病娥侍汤药，衣不解带，并割股疗亲。母亡后，父女俩相依为命。父亲曹盱是一位能“抚节按歌，婆娑乐神”的巫祝。后汉顺帝汉安二年（公元１４３年）五月初五端午节，越俗仿效楚国吊屈原，在舜江上驾龙舟迎忠臣伍子胥（传说封为潮神）时，曹盱不幸失水。时娥年十四，寻父尸不得，沿江号哭１７天，投入江中，５日后抱父尸出。其孝行感动乡里，哀悼者阻塞道路，并惊动了官府。汉桓帝元嘉元年（公元１５１年），上虞县令度尚，报奏朝廷，表为孝女，并择址立碑建庙。自宋神宗熙宁十年（公元１０７７年）开始赐祭，敕著祀典，历朝对孝女曹娥６次敕封共１２个字的封号——要知道，这是皇帝封诰极顶的最高荣誉。

　　重温曹娥的悲剧故事，难免让人黯然神伤，况且曹娥“投江寻父”其中亦不乏愚孝的成分。不错，封建帝王自有其昭昭的企图，曹娥之举料不值得仿效；但曹娥对父母的至孝至顺却正是我们这个时代弥足珍贵的。拂去历史的尘埃，穿越岁月风雨、时代变迁之后的曹娥不是出落得至善至美，而凸现了人性的光辉么？笔者缓缓步出曹娥庙，观瞻大门口的一副由明末才子徐文长撰写的对联：“事父未能入庙倾诚皆末节，恒亲有道见吾不拜也无妨。”是啊，这么多年来，入庙者不计其数，然而，平日诚心诚意“悦亲有道”者究竟有几多呢？若经常“事父未能”，入得庙来，除了附庸风雅，又有什么意义呢？但不论怎么说，笔者心底总是存着这般希望，尽管是渺茫的——倘“事父未能”者，入庙读得孝女曹娥的事迹，受其感应，忽有良心发现，以为“悟以往之不谏，知来者之可追”，始痛改前非，“悦亲有道”，此岂不慰哉妙乎！
　　“呜—呜—呜”，曹娥江因曹娥庙紧贴而名之，这时传来了机船鸣笛声，它荡开河面层层涟漪，向人们心灵深处传递着悠扬的历史回音。