进入新世纪，世界文化遗产、中国文学史的圣地杜甫草堂就爆出新闻—斥百万巨资进行隆重的文化“装潢”：以30万元征交响音乐诗一部，20万元征电视剧本一部，10万元征国内外形象大使各一名。届时，草堂之内千年的秘密故事将以电视剧、交响诗等形式一一再现出来。建造草堂是个工程，然而围绕一个小小茅屋从唐至今，我们中国人竟锲而不舍地忙碌了1240年，这无疑是人类建筑史上伟大的奇迹之一。

　　常常令我们骄傲的大唐竟没有诗圣杜甫挡风遮雨的住宅，使他发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慨叹。

　　公元758年，杜甫已经46岁了，可是他还是一点也不“成熟”。那天，他又犯了讲真话的“毛病”，唐肃宗李亨要罢掉一个叫房的宰相，杜甫认为房是好官，于是，就拚命地进谏。谏着谏着，李亨火了，就罢掉了这个只有八品大小的谏官左拾遗。李亨的心胸比他老子唐玄宗李隆基窄多了，李隆基当年和李白闹翻的时候，还能大度地“赐金还山”，使李白可以到处旅游体验生活，而李亨竟把杜甫弄成了生计无着的流浪诗人。次年十二月，杜甫携家流浪到成都，连住房都成了问题。

　　公元760年的春天，剑南节度使裴冕实在看不过大诗人寄住破庙里的窘况，于是就在浣花溪上游批了一块地皮给杜甫。杜甫的表弟王十五司马出钱，杜甫苦心营造了两年，草堂建成了。

　　唐朝的农民对诗歌如醉如痴，草堂的花木竟是用诗歌“种植”而成的

　　关于草堂建造之初，草堂附近的居民们还能讲出了一段段祖传的佳话。

　　杜甫毕竟是诗人，贫困仍不失生活的情趣。他率领妻子与娇儿在庭院内掘了一口水井，挖了一方水塘，将竹筒连作水管引水注入池塘。然后，他又开辟了菜圃、药圃、花径、竹径。做完这一切之后，他开始写诗，说要拿诗去和村人换花草树木。消息传出，人们奔走相告。很快，农民纷纷拿着自己的花草树木走进草堂，一手交花木，一手交诗歌。这是唐肃宗上元年间天府一个浪漫得有些飘逸了的画面，它多少冲淡了“安史之乱”带给人们的阴影。于是，草堂栽上了各种各样的花草树木。竹筒做成的水管把清水又引进了菜圃、药圃、花径与竹径，草堂一下子花木茂盛起来。而最为葱郁的是竹子，村民们一高兴竟帮诗人栽成了一片大竹林，故而杜甫说是“有竹一顷余”。于是，鸳鸯飞来了，燕子、白鹭、黄鹂、鸬鹚、杜鹃都飞来了。裴冕、王十五司马和成都西郊的众农民使杜甫有了一个茅屋草堂。因杜甫曾在长安社陵南面的少陵居住，所以取名为“少陵草堂”。杜甫紧锁的眉头因鸟语花香而舒展开了。他诗兴勃发。在草堂三年零九个月的时间里，他竟写了240首诗，平均每五天一首。人们所熟知的有《卜居》、《春夜喜雨》、《戏为六绝句》、《江村》，还有著名的《茅屋为秋风所破歌》、《绝句四首》等。

　　公元765年5月，杜甫离开成都草堂南下。5年以后，即公元770年的冬天，他客死在岳阳的一条破船上。、

　　大词人韦庄使修缮草堂成了文化传统

　　杜甫走后一年，公元766年4月，西川节度使崔宁之妾任氏搬进草堂。任氏是浣花溪畔一农民的女儿，容貌出众，崔宁纳之为妾，并将闲置的杜甫草堂作为礼物送给了她。任氏除保留少数屋宇、亭台外，进行大规模整修扩建。两年后，沪州刺史杨子琳叛乱。崔宁奉诏领兵平叛有功，朝廷敕封任氏为“冀国夫人”。大诗人岑参前往祝贺，他看到的草堂是“红亭移酒席，画舸逗江村”，诗人的草堂已变成达官的府第了。

　　然而，87年后，唐僖宗光启元年的进士郑谷游蜀时所看到的草堂却已是“台荒绝四邻”。

　　公元901年，65岁的韦庄来到了成都。韦庄是著名诗人韦应物的后人，当年他走上词坛后，只写了5首“菩萨蛮”就与苦写了66首的“花间词主”温庭筠扯平了。人们说韦庄上承白居易、下启李煜，那是一点也不为过的。

　　韦庄沿着浣花溪，寻到了杜甫草堂旧址。这是他到成都后做的第一件事。这位伤感的诗人看到“台荒绝四邻”的景象，心情无疑是沉重的。但他顾不得写感伤诗了，手一挥说：“修，修，赶快修!”他这时已做了西川节度使王建的书记(王建称帝后他还做了宰相)。于是，人们在草堂的荒台旁修复了茅屋。韦庄看了看还算满意，索性就住了进去。并且，进一步下令“诛茅重做草堂”，又说“万古只应留旧宅”。他还给自己的诗集命名为《浣花集》，以示对杜甫的纪念。关于这些，他的弟弟韦霭曾在《浣花集》序中做了记载——“明年浣花溪寻得杜工部旧址，虽芜没已久，而砥柱犹存。因命芟夷结茅一室，盖欲思其人而成其处，非敢广其基构耳。”韦庄重修的这个草堂保存了近170年。

　　韦庄此举给后世做了榜样，后来人争相仿效，杜甫草堂因此而一代代地保存了下来。

　　北宋神宗年间，吕大防镇守成都。这位进士出身的官员，到了成都后，和韦庄一样，首先去拜谒草堂。可是他看到的却是“松竹荒凉，略不可记”的景象。于是，吕大防就学习了韦庄，命人重建草堂，重新画了杜甫的画像挂了起来，而且，还大大地扩大了草堂的面积。至此，草堂具有了祠堂的雏形。

　　1171年的一个夜晚，南宋大诗人陆游走进了吕大防修好的草堂。他看到杜甫的画像，便题诗留念。当夜他睡在草堂，由于对杜甫精诚的崇拜，一夜之间他竟数次梦见杜甫。两个伟大诗人的魂魄在草堂里热烈拥抱起来。

　　此后，对草堂进行翻修改建，“思其人而成其处”的人还有南宋吏部尚书张焘、元朝的纽怜、明朱元璋十一子蜀王朱椿、明四川巡抚钟番、明成都知府邵经济、明四川巡抚刘大谟、张时彻、明四川按察使陈文烛、明华阳县县令何宇度等。

　　张献忠烧了草堂，杜甫后裔杜玉林再次重修

　　然而，明末，张献忠杀入了草堂。他一把火几乎将韦庄以来的先贤们七百多年的心血全部化为灰烬了。

　　1671年，清四川总督蔡毓荣到草堂，看到的是“蓬草披荆，以入荒池，断碑仅存焉”。之后，在他的倡议下，草堂于1672年和1678年两次得到修缮，但修的只是局部。

　　1772年，杜甫的后裔杜玉林到四川为官。他来到祖宅，所见竟是“榱桷蠹坏，不蔽风雨”。他本想修缮一番，可苦于当时乾隆正在平定大小金川的叛乱，所以只好暂时放下来。6年以后，在杜玉林的倡议下，重修草堂的工程在这年的10月破土，年底竣工。杜玉林在其《重修草堂记》中说：“除腐易朽，疏泉筑亭，邃室修廊。境兼奥旷，荫嘉树，俯澄湍，形释心凝，洒然尘表是役也。”为了使以后草堂能够得到经常性修缮，杜玉林还“贮银二千两于成都郡署”，算做修缮草堂的基金。这次修缮，基本上恢复了韦庄时的面貌。

　　此后，四川总督福康安、常明，成都知府曹六兴等都对草堂做过大规模的修缮。公道地讲，清王朝对杜甫草堂还是高看一眼的，有1734年雍正帝之弟允礼题字为证。这年，允礼送达赖喇嘛回西藏，途经成都，专程拜谒草堂，并题“少陵草堂”几个大字，后来刻成石碑立于工部祠堂，而当时是雍正十二年，也正是文字狱炽盛的时候，对汉族文人能如此破格尊崇，实在不寻常。

　　然而到了20世纪的三十年代，草堂竟被军阀的部队用作军营。“祠宇门窗，均被破坏，上穿下漏，风雨不蔽”，杜甫的画像也裸露在外面，敢怒不敢言的草堂寺僧人用斗笠把画像覆盖了起来，以免遭风吹日晒雨淋之苦。

　　“南熏殿画本”，使我们得见杜甫的“真容”

　　在工部祠堂内，有一杜甫的石刻像。这就是著名的“诗圣杜拾遗像”。石像上杜甫面容清癯，双颧突出，须髯疏朗，目光深沉，仪态庄重。诗人颠沛流离的不幸际遇、忧国忧民的满腔愁肠毕现无遗。这个石像和杜甫本人相像吗?为此我们不得不先说南熏殿画本。

　　唐朝长安皇宫中有一座宫殿叫兴庆宫，兴庆宫有个名叫南熏殿的别殿，里面珍藏着历代的圣贤图谱。中唐以后，诗圣杜甫的画像也收藏了进去。杜甫(或其家人)向南熏殿提供的应该是最接近杜甫本人的那一幅，或许就是出自某位宫廷画家的手笔也说不定，总之，由于是皇家所藏，它的可信度非常之高。有专家说，南熏殿的人物肖像画大多都是写生。《中国美术史》的作者、台湾学者蒋勋说，古代没有照相术，重大事件、显要人物全靠画家来记录，画得不像，皇帝是要杀头的，因此，中国古代画家的写生功夫非常高明。

　　“诗圣杜拾遗像”便是清朝人张骏摹南熏殿画本所刻。要感谢那本南熏殿画本才是，因为它像照片一样逼真地把杜甫的真容记录了下来。

　　人民共和国把“人民诗人”的故居视为圣地，草堂如今已成为世界文化名胜古迹
新中国成立后，当代大诗人冯至将草堂称做“中国文学史上的一块圣地”。此语一出，立即引来了众多的“朝圣”者。朱德、陈毅、叶剑英、郭沫若、齐白石、刘海粟、徐悲鸿等都在草堂留下了墨宝。

　　1964年的一天，老一辈书画鉴定收藏家、因习汉简自成一家的书法大师李一氓先生来到了北京中国书店。忽然，他眼睛一亮，发现了南宋淳熙刻本《草堂先生杜工部诗集》。李一氓是去过草堂的，他知道那里只有一部宋刻《杜工部草堂诗笺》，其珍贵程度远不如眼前的这一部。这部刻本字体丰润清朗、刻工细腻圆熟、墨色淡雅含香、纸质均匀绵薄。李一氓当即买下，并很快送与杜甫草堂。郭沫若为该本题词曰：“草堂先生杜工部诗集，素所未见，殆是海内孤本，虽残卷，良可珍惜。藏之草堂，尤得其所，可谓草堂先生重归草堂矣。”南宋熙淳年间，距离杜甫逝世虽已有四百多年，但在众多杜诗的版本中这部书却是距杜甫最近的一部。它和草堂一样，是不可多得的文物。放在草堂里，它是一颗璀璨的明珠。

　　建国五十多年来，杜甫草堂的修缮几乎没有停止过，其中1952年、1997年的两次规模最为宏大。今日草堂已经发展为包括草堂寺和梅园在内的、占地240亩的历史文化名人纪念性博物馆，成为世界瞩目的文化古迹和风景胜地。不久的将来，杜甫草堂内一千二百多年的故事将以最优美的艺术形式展现在世人面前。